什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人文关怀(huái稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字)，一般认(rèn)为发端(duān)于西(xī)方的人(rén)文主义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说(shuō)，包括(kuò)层层递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存在，更是(shì)一(yī)种精神(shén)、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无(wú)论是(shì)在推动社会发展还(hái)是实现自(zì)身发展方面(miàn)都居于(yú)核心地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值，追求人(rén)的(de)社会价值和个体价值的统一(yī)、作为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会(huì)生活的主体，因而(ér)也是改善人的生(shēng)活、提高人的(de)生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物质(zhì)层面的(de)需(xū)要，更关心人(rén)精神文化层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需(xū)要、享受需(xū)要(yào)，更着力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在(zài)承认人的(de)差异性、特殊(shū)性基础上的全面(miàn)发展，是(shì)与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅相成(chéng)的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世界观，集(jí)中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于(yú)人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活水平得(dé)到了极大(dà)的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市场经济(jì)的实用性与功利(lì)性(xìng)特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济条(tiáo)件下，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必将替(tì)代对(duì)物质生活(huó)的(de)迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作(zuò)提(tí)出了以科学的理论武装人，以正确(què)的舆论引(yǐn)导(dǎo)人(rén)，以高尚的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出(chū)了最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道(dào)作为最(zuì)重要的宣(xuān)传(chuán)途径(jìng)和最(zuì)常见(jiàn)的文化(huà)载体(tǐ)，应当担负起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻(wén)信息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是(shì)互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确(què)对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人(rén)的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的(de)生活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的价(jià)值(zhí)。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的生存(cún)状况的(de)关注、对人的尊严与符合(h稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字é)人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神在西周初期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人(rén)文一(yī)词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理人与人之间的关(guān)系方面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同(tóng)时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟(pì)了(le)一(yī)条远神而近人的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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